Vor fünfzehn Jahren beging in Sidi Bouzid Mohamed Bouazizi, ein 26-jähriger Straßenhändler, aus Protest gegen die allgegenwärtige Polizeikorruption in Tunesien Selbstverbrennung. Seine Tat löste massive Proteste im ganzen Land aus, die schließlich zum Rücktritt von Präsident Ben Ali führten, der 23 Jahre lang regiert hatte. Diese Proteste inspirierten Menschen in der gesamten Region. In Ägypten, Bahrain, Libyen, Jemen und Syrien begannen Bürger:innen, ein neues politisches Bewusstsein zu entwickeln. Sie glaubten wieder an ihre eigene politische Macht, eine Veränderung, die durch den Einfluss sozialer Medien verstärkt wurde.

Auf Plattformen wie Facebook koordinierten Aktivist:innen Märsche, richteten Treffpunkte ein und warnten einander vor Polizeibewegungen. Bilder und Videos der Demonstrationen verbreiteten sich wie ein Lauffeuer und erzeugten weltweite Sympathie, die die damaligen Regierungen nicht eindämmen konnten. Dieses Erwachen bedrohte die imperialistischen Mächte, die schnell handelten, um die Revolutionen mit reaktionären Kräften zu kontaminieren, die bestehende Strukturen erhalten und dieselben Systeme aufrechterhalten sollten, die arabische Arbeiter:innen und Minderheiten ausbeuteten.

In Ägypten stürzten die Menschen Mubarak, nur um anschließend mit der Rückkehr der Militärherrschaft konfrontiert zu werden. In Bahrain wurde der Aufstand durch westliche Komplizenschaft zum Schweigen gebracht. So belebte diese Periode zwar das politische Engagement wieder, zeigte aber auch, wie externe imperialistische Akteure revolutionäre Stimmen übertönen, reaktionäre Elemente einschleusen und Volksbewegungen ausnutzen können, um ihre eigenen Interessen zu wahren oder sogar voranzutreiben.

Die Revolutionen zeigten den Mut von Millionen und unterstrichen die Notwendigkeit, alternative Strukturen aufzubauen, die sich imperialistischen Mächten entgegenstellen. Eine echte Revolution muss wesentliche strukturelle Veränderungen umfassen, nicht nur die Entfernung eines Tyrannen.

Syrien als Fallstudie

Während des Arabischen Frühlings gingen, motiviert durch die Aufstände in Tunesien und Ägypten, Millionen Syrer:innen auf die Straße und forderten den Fall Assads. Als der syrische Aufstand unter reaktionären Kräften zerfiel, entstanden Machtvakua in kurdisch bevölkerten Städten. Die revolutionären kurdischen Kräfte nutzten diese Gelegenheit, um eines der bemerkenswertesten Errungenschaften der Ära zu schaffen: die Rojava-Revolution.

Als der breitere syrische Aufstand zerbrach, wählten die Menschen in Nord- und Ostsyrien, darunter Kurden, Araber, Syrer:innen, Armenier:innen und andere, einen anderen Weg. Sie bauten Kommunen, Räte und ein System der Selbstverwaltung auf, das auf Frauenbefreiung, Ökologie und basisdemokratischer Demokratie basiert. In dem Bewusstsein, dass autonome, von den Menschen kontrollierte Strukturen essenziell sind, um das Wiederaufleben alter Unterdrückung zu verhindern, schufen sie ein Projekt, das das reiche ethnische und religiöse Erbe Syriens umfasst. Die Initiative in Nordostsyrien stellt somit einen strukturellen und moralischen Wandel weg von der imperialistischen und kolonialen Politik dar, die den Nahen Osten lange dominiert hat.

Aktueller Kontext

Heute bleibt Syrien ein zentraler Brennpunkt für revolutionäre Kräfte. Obwohl die Erzählung kursiert, dass „Assad gefallen ist“, unterscheidet sich die derzeitige Regierung in Damaskus unter Präsident Baschar al-Assad und seinem inneren Kreis stark vom revolutionären Geist, der die ursprünglichen Proteste entfacht hat. Das Regime sucht Legitimität bei westlichen Mächten, während es Gräueltaten gegen Drusen, Alawiten und andere Minderheitenbevölkerungen verübt.

Die Verteidigung der Revolution in Nordostsyrien ist daher von entscheidender Bedeutung. Die Errungenschaften in der Frauenbefreiung und der Einheit unter den vielfältigen Völkern der Region wurden durch revolutionäre Politik erreicht, die die Macht an die Bevölkerung zurückgab. Nur ein Syrien, das sein reiches ethnisch-religiöses Mosaik wirklich widerspiegelt, in dem alle Bürger:innen frei von systemischer Gewalt sind, kann als frei bezeichnet werden.